A4：副刊
向承勇
李白（701－762），是我国古代继屈原之后最伟大的浪漫主义诗人，也是一位伟大的词人。祖籍陇西（今甘肃），少年时生活在蜀地。他从小博学广闻，志向宏大，“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》），“十五观奇书”（《赠张相镐》），漫游名山大川，饱览名胜古迹，养成任侠尚气、狂傲不羁性格。公元725年春，刚满25岁的李白便怀着宏大理想和抱负，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。（《南陵别儿童入京》）毅然决然“仗剑去国，辞亲远游”（《长安州裴长史书》），以便一展胸中所学。长江三峡是他向往已久的地方，于是他夜发清溪出蜀，顺江经三峡入楚，从此开始了他艰难而漫长的人生旅程。不料30余年后因受永王牵连长流夜郎，他被羁押溯江西上经三峡赴夜郎贬所，再次进入三峡，途经巫山时遇赦，又复经三峡东下，之后不久便走完生命的尽头。有人说他“起于三峡，终于三峡”，从他的整个经历看，确实很有道理。
李白尽管三次进出三峡，滞留的时间并不多，但三峡尤其是巫山却给他留下极为深刻的印象，而且对他的文学创作具有很大的影响。对此，我们可以从他大量的诗作看出他的巫山情愫，对巫山的依恋，与巫山的不解之缘。在他的诗作中，出现了大量的与巫山有关的地名或典故，据不完全统计，“巫山”出现过21次，“阳台”出现过11次，“云雨”出现了6次，“朝云”出现了5次，“暮雨”出现了2次，“行云”出现了３次。此外还大量使用了“彩云”、“楚云”、“楚王”、“高丘”等与神女事相关的典故词语。
李白的“巫山诗”大致可以分成三个板块，即登临纪游，感怀寄远，其他用典。
登临纪游主要有《自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题壁》、《古风其五十八（我行巫山渚）》、《宿巫山》、《观元丹丘坐巫山屏风》、《巫山枕障》、《上三峡》、《自汉阳病酒归，寄王明府》等诗作。下面分别加以赏析。
自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题壁
江行几千里，海月十五圆。始经瞿塘峡，遂步巫山颠。
巫山高不穷，巴国尽所历。日边攀垂萝，霞外倚穹石。
飞步凌绝顶，极目无纤烟。却顾失丹壑，仰观临青天。
青天若可扪，银汉去安在？望云知苍梧，记水辨瀛海。
周游孤光晚，历览幽意多。积雪照空谷，悲风鸣森柯。
归途行欲曛，佳趣尚未歇。江寒早啼猿，松暝已吐月。
月色何悠悠，清猿响啾啾。辞山不忍听，挥策还孤舟。
这首诗是李白登巫山南陵山后写的题壁诗。诗题非常清楚地说明自己从古巴东郡（即夔州，今奉节所在地。始建于汉献帝建安六年即公元201年，唐武德元年也即公元618年前为巴东郡治），坐船顺流而下经过瞿塘峡到达巫山后，赓即登临了巫山最高峰，傍晚才回到下榻之处，于是在墙壁上题写了此诗。那么，为什么说李白登的最高峰就是南陵山呢？因从地理情况看，巫山县治所在地，四面环山，只有南陵山最高大，最为突出。陆游在《入蜀记》中曾描述南陵山：“隔江南陵山极高大，有路如线，盘曲至绝顶，谓之一百八盘，盖施州正路。黄鲁直诗云，‘一百八盘携手上，至今犹梦绕羊肠’，即谓此也。”由此可知李白所登的最高峰即南陵山。下面我们再来看看诗的内容。“江行几千里，海月十五圆”，大致是说诗人从前年暮秋之时“辞亲远游”，由岷江入长江，过渝州、涪州、万州(南浦)，而今到达夔州，行进了几千里路，月亮就圆了十五次了。“始经瞿塘峡，遂步巫山巅”，一个“始”字，一个“遂”字，则既点出了诗人是第一次入峡，又点明诗人登高游览的极大兴趣，也说明他早就知道“巫山最高峰”值得一登，向往已久。而事实上也确实如此，在诗人心里，《巫山高》、《朝云曲》等诗词古题，早已打上深深烙印。而现在能够亲往历览，怎能不让他兴奋！所以当船穿过雄峻的瞿塘峡行到巫山脚下，他便迫不及待舍船登岸，不畏“一百八盘”之艰辛，奋力攀登上巫山最高峰。他居高四望，直觉心胸壮阔，豪情勃发。“巫山高不穷，巴国尽所历。”巫山真是太高峻了，整个巴国形胜可以尽收眼底。那太阳照射的地方可以清楚地看到攀爬的藤萝，而那巨大的岩石好像斜靠在美丽的霞光中，真是美极了。飞步登上山顶，极目远望，简直没有一点烟尘阻隔，可以清楚地看到很远的地方。回过身来已经看不到那被霞光映红的山谷，向上仰望就像挨到了青天。这时诗人突发奇想，青天如果可以触摸，那么银河又在哪里呢？远望那云生起的地方就知道是苍梧之所在，而记住了那水流汇合的地方就可以辨识出瀛海。如果真的要遍游所有的地方，已经不可能了，这时天光已经开始暗淡，但他要逐一观赏的幽闲情趣仍然不减。积雪把空谷映照得通亮，凄厉的寒风在茂密的树木草丛中呼啸。向回走的路已经开始昏暗，而心情仍然很好，赏玩的情趣并没有停止。江上寒风刺骨，青猿开始啼叫，那模模糊糊的松林上方月亮已经升起。月色是何等的悠闲自在，可凄厉的猿声却响个不停。真不忍心继续听到这叫声所以才赶忙下山，快马加鞭回到了停靠在江边的孤舟上。整首诗景物描写随时间推移而变化，上山时青天、苍梧、瀛海、积雪，而此时诗人感到的是幽趣良多，故而兴致未歇。然而夕阳西下，所看到的物象已经是江寒、松暝、猿啼、月出了，心情也随之发生变化，尤其是那凄厉的猿啼实在让人不忍听到，只得挥策还舟。但年轻时的李白豪气干云，对任何事物都感到新奇，充满了激情。登南陵回到住处后，他仍觉得兴奋不已，于是就壁一挥而就，写下了这首《自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题壁》五古。
这是一首完整的记游诗。诗人站在雄奇高峻的巫山之巅，俯瞰千里，神游八极，通过所见所闻所思，抒写胸纳百川之浩气，凸显了自己博大的胸襟和人格魅力。强烈地展示了诗人鲜明的主体个性，勃发的情思，奋发的精神，执拗的追求。反复读之，除了让我们感受到李白其诗作以情驭景，情景交融，奔逸俊朗，一泻千里的震撼力，亦可感受到青年李白挟技自负卓尔不群俯视百代的狂傲情态。
古 风
我行巫山渚，寻古登阳台。天空彩云灭，地远清风来。神女去已久，襄王安在哉。荒淫竟沦替，樵牧徒悲哀。到巫山后，李白自然不会一登巫山最高峰了事，他仍觉“佳趣尚未歇”，所以免不了还要“寻古登阳台”，拜谒巫山神女一番。之后，他用这首《古风》（见李白《古风其五十八》）记录了当时的感受。
这首诗的基调是很低沉的。你看阳台上的彩云已荡然无存，到处吹拂着清凉寒冷的山风。神女去久，襄王不在。楚王的荒淫无道竟然导致了国家灭亡和改朝换代，那些山野村夫在那里悲痛哀伤又有什么用，只不过是徒劳罢了。不难看出，全诗通过咏述巫山神女美好传说的幻灭，隐射时下社会同样存在的诟病，历史必将重演，也必然会成为一种悲剧，并借以抒发自己内心的激愤与悲怆。诗中“樵牧徒悲哀”，借他人而写己情，深沉地抒发了诗人忧国忧民、黯然神伤的情感。
宿巫山
昨夜巫山下，猿声梦里长。桃花飞绿水，三月下瞿塘。雨色风吹去，南行拂楚王。高丘怀宋玉，访古一沾裳。从诗中可以看出，李白夜里睡得很不安稳，凄厉的猿啼声常将他从睡梦中惊醒。在恍恍惚惚中，他想到了巫山神女的故事，昏庸荒淫亡国的楚王。当他想到侍奉襄王“立身本高洁”“能为高唐赋”（《赠溧阳宋少府陟》）而又不为楚王见用的宋玉的时候，不禁泪流满面，竟然打湿了衣裳。这首诗同样写于李白第一次进入三峡之时。开元十三年（725年)，25岁的李白风华正茂，他毅然离开偏僻的故乡，踏上了东去京都施展才华抱负的征途。但他一路探亲访友饱览名胜风光，待进峡时已是第二年的春天了。到巫山后，他既登了巫山最高峰，写下了题壁诗《自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题壁》，更登临了千古闻名的高阳台，写下了《宿巫山下》诗。 从《宿巫山下》诗，我们不难看出，李白为什么要登临高丘（高阳台），原来他是要追怀凭吊古圣先贤!这首诗反映了李白当时复杂的矛盾心情。中间四句写得激昂瑰丽，让人深深感受到诗人心情的欢愉和兴奋，这正是当年李白意欲“仗剑去国”一展才华的决心写照。然而他一夜辗转反侧，又显得忧心忡忡。所以他睡得并不安稳，时被猿啼惊醒。因为他不知道自己“南行拂楚王”究竟结果如何？他想到了宋玉多才而不见用，自己是不是也会和宋玉的命运一样呢？（未完待续）