A4：副刊
邓 毅
天，下着雨。山谷弥漫雨雾，山里不时发出阵阵林涛声。我们冒雨进山，去皮家矸村庄。我走进那植被葱茏的大山，就感到入林仰面不见天，登峰俯首不见地。
皮家矸，系巫山县大昌镇白云乡太阳村的一个社，地处巫山小三峡大山深处的山梁上，倚山临谷。在村口，眺望四周，尽是连绵起伏的峰峦，好像一大群牲口沉浸在雨雾里。倏地，我贸然想起：“天下名山何其多， 惟有此地峰成林”的诗句。
一进村，我就耳闻读书声，循声望去，几个孩童正坐在一泥墙屋里，朗朗念书。山民与我耳语，那是村里的学校，全校7名学生，其中，3个小孩读学前班、4个小孩念小学一册课本，那一脸稚气、穿着蓝色学生装，站在小黑板前讲课的青年，是皮家矸人的唯一老师。嚯！真是有志不在年高！
与这所村小相邻的是一个低矮的泥墙房子，那是“五保户”许德华的住屋。许德华自幼丧了双亲，他姐姐出嫁的那年，便与姐姐一同来到山里，尔后，姐姐因病谢世。前年，他在一次上山打柴时，不慎跌断颈骨而致残，自那以后，皮家矸的35户人家，轮流照料他，每天，乡亲们自带粮食、猪料、柴火，来帮他煮饭、喂猪、耕地。
年届78岁的许德华，一生未婚，长年客居山里，死守田地，不弃乡求媳，离土而去。然而，皮家矸穷，全社那80亩瘠薄地，只生得出土豆、玉米、红苕，庄稼靠汗水，广种薄收。山里的姑娘纷纷去了山外。于是，拥有103人的皮家矸，竟有20来个单身汉。一晃几十年的光景逝去，许德华终未娶媳安家，是村里年龄最大的单身老汉。
皮家矸多为皮姓，外姓甚少。据说早在“湖广填四川”时，他们是同一先祖的子孙。这里山民淳朴友善、邻里和睦、亲如一家。或许，正是因为皮家矸人有那可贵品质，才招徕了上门女婿———童玉喜。
童玉喜，25岁那年，从山那边来到皮家矸，与皮家妹子结为秦晋之好，当上了皮家的上门女婿。
山雨，霏霏。山风，飕飕。
我们马不停蹄径直来到社长童玉喜家。童嫂说：“玉喜打猎去了，带着狗，不待天亮就出了家门。”
她把我们迎进屋里，抱来树根，在堂屋升起一堆火，倒杯山茶，让我们暖暖身子，消除料峭的春寒，又端出一笼热气腾腾的土豆邀请品尝！
一会儿，童玉喜肩扛一只足有70斤重的麻黑野山羊回来了。他那瘦削的脸淌着雨水，衣裤湿淋淋的，见了客人，不胜高兴，拿出酒罐，吆喝大伙喝陈年老酒，祛寒暖身。真是一把好手，如此天气，进山狩猎，竟有所获，令人折服。
“这家伙，我候了两天，它才入了圈套。”童玉喜脱下衣衫，手捧酒碗，边说边咕噜豪饮：“哎！大凡收获玉米的季节，就总有成群结队的山猴，跑来偷袭；待土豆、红苕成熟，野猪、山羊又来啃吃。这山里的日子过起真难！”
一番话，使我释然，他日夜狩猎，不是为了充饥，而是捍卫生活。
这位四十开外，身材硕实、性情豪爽的大山儿子，打开话匣，就聊起山里的事来：皮家矸土劣、缺水，难以长出经济作物，村民主要经济来源靠喂猪，可猪又只能养到百来斤，就得背出山去，否则，高路险，难背出。再说就是山里人视水如油，村里只有一个泉眼，那水仅够人畜饮用。他说那泉眼很远，挑一桶水，来回得花三个小时。几十年来，夫妇俩用那曾养育皮家矸世代子孙的泉水， 将自己两个儿子养育成人。长子已结婚安家，幺儿村小任教。
蓦地，我才豁然醒悟，原来村口青年教师，就是他的儿子———童红平。
童玉喜把儿子留在村里教书，是祈望皮家矸的下一代将来有文化知识，尽管他那刚满17岁的儿子是小学文化， 可他做得到的只是这些。时下，他带领村民培育乡政府调来的5000株优质花椒苗。他说这是乡政府对皮家矸实施扶贫计划的一部分， 往后咱山里也将脱贫致富！
童玉喜兴头上，即兴唱起三峡民歌：一根烟袋五寸长，袋袋支支敬新郎。郎吃一口递给姐，姐吃一口递给郎，吧点口水像蜂糖！
那悠扬的歌声，回荡山谷，回荡在那雨霁的山边彩虹上空！
神女峰的梦想
我们在林深树密的山里走了许久，仍不见石碑乡的龙窝村，映入眼帘的只是古木苍藤、飞泉流翠、层峦迭秀。从长江巫峡神女峰对岸那渡口进山，路越走越窄，越走越险，行进其间，举步艰难，稍有不慎便会跌入山谷。山谷里有条溪河，河水滔滔涌涌，奔流而下。
路，是在大山崖上凿出来的。我蓦然见得山道上立有一块“功德碑”，驻足嚼文，得知，此道系清朝道光年间，一群有志之士所建，碑的下方还镌刻着当年那些捐资与筑路者的名字。
“瞧！那是我们大山里人的‘神女峰’。”山民十分自豪，脸上漾出喜悦：“在那‘神女’的旁边，还有一个抬轿的石刻传说哩。”
我站在古道上，顺着他手指方向望去，果然，那座山峰上有一个俊秀少女，亭亭玉立，因其山高谷深，少女四周，云雾缭绕，像披上一层薄薄的轻纱，显得妩媚动人。大自然的造化真是“突兀压神州，峥嵘如鬼工”，神奇无穷！
“那就是龙窝村。”山民边说边用手指着大山密林中的村舍。当我窥见村舍上方那高高的山顶上，竟有星罗棋布的农舍时，便愕然无语。
据说龙窝村人祖籍系湖北麻城。相传早在清道光年间，湖北麻城一位黄姓贵人，带着仆人挑担来到这里，主人住在山腰，智姓仆人不愿离去，便在山上岩边搭起草棚子住了下来，繁衍子孙。
龙窝村地处大山腹地，全村1200人。改革开放后，全村大力开山垦荒，每个村民可分一亩六分责任地，村民从原来单一的粮食生产，逐步转向发展多种作物的栽培。近年来，家家户户有了余粮，生活有了温饱。然而，令村里人苦恼的是称盐打油，要沿着那条险峻的古道，走出山外，去长江边神女峰对岸渡口那杂货铺买，往返得花四五个小时。交通的不便，已成为乡愁，人们祈盼有一条通往山里的公路。
在山坳上，我们来到智玉勇家做客。这位智家的后裔，他不再过祖辈那种贫穷与困苦的生活。1952年，他父亲担任村党支部书记，一任就是十几年。如今，他是村里17名学生的老师，他的住屋是石头砌的，喂了四头肥猪，养了一群蛋鸡和山羊，他的孩子们都走出山外，去了沿海，家境渐好了。可他哪儿也不去，在他走过的45年人生光景中，足有30年，献给了山里的孩子！
村民说，龙窝村有个学前班，就设在山腰王祚伦社长的家里，是王社长闺女创办的。
王社长把自己一间不足9平方米的土墙住屋腾出来做了教室。在我们登门造访时，这位芳龄20岁、容颜俊俏的王老师，正在一旧式小平柜“讲桌”前，用一块小黑板给她那以长条凳为“课桌”的14名学生讲课。
王祚伦有三个女儿，他们都读了初中，当学前班老师的是老二；老幺去了湖北一家饮料厂做工；老大在家务农，现在已嫁人，依照龙窝风俗，女婿上门，孩随母姓。于是，在湖北襄阳一家煤矿，当井下工人的邓姓小伙子，便进了王家，为上门女婿。去年，添生贵子，其子取名为王邓平。
天，渐渐黑了。王祚伦才从山下工地回来，年仅42岁的他，中等身材，衣衫简朴，瘦瘠的脸上，胡茬尤深。看上去年龄颇大。为了公路，他没日没夜地忙乎，走家串户，发动村民，捐资投劳，带领山民开山放炮，筑路架桥。他那娴静的妻子，为了支持丈夫，除与女儿上工地义务投劳外，还要承担家里10亩责任地的农活儿。“龙窝村人希望三峡大坝早日建成。”王社长告诉我，“那时，长江的水将灌满眼前这道长长的山谷，船就可以驶进山里了。我们要把龙窝村建成‘花果山’，以实现龙窝人的世代梦想！”
【作者简介】邓毅，硕士，国家一级作家，中国作家协会、中国报告文学学会会员，鲁迅文学院第三届青年作家高研班学员，重庆市作家协会副主席、重庆文学院院长。自著报告文学集《重庆纪实》，散文集《大山人》，文艺评论集《点击与喝彩———邓毅文艺评论选》，学术专著《略论我国现代文学书目体系的建立》等。作品荣获中国报告文学学会全国报告文学作品一等奖，中国文学艺术基金会全国报告文学作品一等奖，国家五部委全国散文奖，首届重庆散文奖，重庆报告文学奖，重庆市政府社科成果奖、全国优秀科研成果奖。作品入选《全国优秀报告文学获奖作品集》、荣获“全国中青年文艺家德艺双罄工作者”、"全国优秀青年文艺家"称号。